24 अमृत पथ विश्वास

24  अमृत पथ विश्वास


स्वामीजी कह रहे थेः-

”एक ही सवाल को बार-बार पूछते हो क्यों, ...
जो यात्रा है, उस पर तुम्हारा विश्वास नहीं है। हर बात को हर परिस्थिति को खकोल- खकोलकर देखते हो, चैन नहीं लेने देते, इतना सोचते हो, इतनी कल्पना कर लेते हो कि, ... वो सत्तू वाली कहानी बताई थी। उसने एक घड़ा सत्तू रख लिया, मेहनत से बच गया, लगा सोचने क्या करेगा? इसका, झपकी लग गई। सपने में उसने सत्तू बेचा, भुनाया हुआ, फिर और बनाया, ... उसे बेचा, ... और धन कमाया, ... फिर विवाह कर लिया, ... फिर बच्चा हुआ, .. एक दिन बच्चे से किसी बात पर नाराज हो गया, ... गुस्से में लात चलाई, घड़े के लगी, घड़ा टूट गया, ... यही हालत है, ... इतना क्यों सोचते हों...?

यही मन की दुर्बलता है, ... मन की गति मन की कमजोरी है। ... विश्वास स्वयं के प्रति होना चाहिए, वह आप में नहीं है।
चाहते हो, आत्मविश्वास रहे, ... उसके लिए यह अभ्यास है।

जो आपने माना है, ... उस पर विश्वास सौ टका होना चाहिए। मैंने पहले भी बताया था कि जो लोग कुछ नहीं जानते हैं, कम पढ़े लिखे होते हैं, जो धूनी रमाए बैठे हैं, वो कुछ कह देते हैं, ... वैसा हो जाता है, उनकी मान्यता बढ़ती जाती है, क्यों?

उनका जो भी माना गया है, उस पर विश्वास सौ टका होता है, वो ज्यादा सवाल-जवाब करते ही नहीं हैं। आप जितना सोचोगे, उना ही आपका मन कमजोर होता जाएगा। संकल्प तो उठा नहीं, विकल्प पचास आ जावेंगे। यह जो मन है, जो निरंतर कतर-बतर करता है रहता है, इससे पूछो, ... इसने कहीं लाभ भी दिया है, ... इसके पास सारी दुर्बलताओं का लेखा-जोखा रहता है, ... इसके उठते ही जो विचार आता हे, उसे देखों, ... शांत भाव से देखो। नहीं दिखता है, जिसने विचार उठाया है, ... जो उठा है, उसे देखो, इससे क्या होगा, देखने वाला जो है, वह ताकत ले लेगा। जो दिख रहा है वह धीरे धीरे दर्पण से हटता चला जाएगा। वह आता तो बहाने के लिए है, पर आपको उसके साथ बहना नहीं है। उसका आदर नहीं होते ही, बहना भी कम होने लगेगा।

इसके लिए व्यवहार में भी परिवर्तन लाओ,
इतने साल हो गए हैं, समझाते-समझाते, पर मुझे तो कोई परिवर्तन दिखाई नहीं पड़ता। पुरुषार्थ है, लगन है, बस,...

पर होता क्या है, यहां बैठे हैं, चार लोग आए है, आप बातों में उलझ गए हैं। क्या कहना है, क्या नहीं कहना है, कुछ पता नहीं। अपनी श्रेष्ठता सिद्ध करने के लिए  जिसे बता रहे थे, ... उन्हें बताने से क्या फायदा ,जो कुछ समझना चाहते ही नहीं है, उनसे फालतू सिर खपाने से क्या लाभ है? हर व्यक्ति की योग्यता अलग-अलग होती है।यहां लोग अखबार पढ़कर बहस करने आते हैं। उसमें उलझने से अपनी शक्ति ही घटती है। कभी सोचा है, किता अनर्गल बोलते चले जाते हैं।

जो वो कहते हैं, सुन लो, बहस की कोई जरूरत नहीं है।
लोग काम बताते हैं, बिना मतलब के तो कोई नहीं आता है।
उसे सुन लो, हो सकता है, रास्ता बता दो, इशारा कर दो, उसके भाग्य में होगा, प्रकृति की इच्छा होगी, हो जाएगा।

यही तो होना है, हो जाएगा, नहीं होगा, कुछ और हो जाएगा, पर आप अनावश्यक उसमें पूरी ताकत लगा देते हो, क्यों? अपनी प्रशंसा सुनने के लिए क्या फायदा?
...
आपका प्रयास, सुझाव, संकल्प, निश्चित मात्रा है। प्रकृति की इच्छा से और उसके पूर्व संकल्पों पर पुरुषार्थ से उसे फल की प्राप्ति होगी, ... पर  आप उसमें भी अटक जाते हैं, प्रकृति की इच्छा से ही आप  करते हैं, करन भी  चाहिए, हानि-लाभ होगा या नहीं, उस पर छोड़ देना चाहिए।

यही नहीं होता है,
आपको पता है यह कार्य विवेक विरोधी है, फिर भी करते हो, क्यों?
वह कार्य कभी भी नहीं करना चाहिए जिसे कर नहीं सकते, ... नहीं करना चाहिए, ... पर हम करते हैं, रुचि से करते हैं।

जो भी कार्य हमें प्राप्त हुआ है, उसके लिए परिस्थिति को वैसा ही होना था, ... ऐसा क्यों होता है, ... यह एक प्राकृतिक विधान है। हमें हर परिस्थिति में कर्तव्य परायण होना है। भागना नहीं है। परिस्थिति का सदुपयोग करना है, वह मात्र होता है, उस परिस्थिति के अनुसार जो भी कार्य निर्धारित हुआ है उसमें अपने मन को पूरी तरह शांत उत्तेजना रहित लगा देने से।

हम कितना यह कर पाते हैं। सोचो। उस दिन बताया था, ... पहले नगर में एक अस्पताल होता था, तीन-चार डॉक्टर बस! आज डॉक्टर भी सैकड़ों होते हैं, कई-कई अस्पताल खुले हुए हैं। बीमारियां भी नई नई आती जा रही है। पहले इनका नाम भी नहीं सुना था।

क्यों?
कभी विचार किया है।
प्रकृति, जगन्नाथ है, देती है, तो लेने वाले के दो हाथ होते हैं, कितना लेगा।
पर उसके तो हजारों हाथ हैं।  अपने विराट स्वरूप में भगवान ने यही तो बताया है,  वहाँ हजारों हाथों  से छीन लिया जाता है।

मन जब तक चंचल रहेगा, मलिन रहेगा, ... अनावश्यक विचारणा में और  भी विध्वंसात्मक बना रहेगा, जब तक कि जो माना गया है, उस पर दृढ़ विश्वास नहीं होता है।
विश्वास की कमी, मन को चंचल बना देती है।
विश्वास एक बार आने के बाद जाता नहीं है। वह और गहरा होता है। पहले गुरु-शिष्य संबंध जो होते थे, ... उनके बीच में यही संबंध था। जो अटूट था, वैसा आज नहीं है।

आज तो कोई बात मानने वाला ही नहीं है। इस कान से सुनी दूसरे कान से निकाल दी। जो मतलब की बात हुई, ... जिससे आपकी आवश्यकताओं की पूर्ति हुई उन्हें स्वीकार किया, जो नहीं जॅची, यहीं छोड़ दी।
यहां कोई सुनने और समझने नहीं आता, सब मुझे समझाने और बताने तथा अपनी विचारधारा की पुष्टि मुझसे करने आते हैं।

जब विश्वास घना होने लगता है, तब व्यवहार में अपने आप परिवर्तन आने लगता है, उससे जो जाना गया है, उसका आदर होने लगता है।  जब सच, बोलने का स्वभाव बनने लगता है,, पहले बोला कभी नहीं था... पर  अब जब  वह स्वभाव का अंग बनने लग जाता है, भाषा में गलत व गंदा बोलना कम होने लगता है। पहले परिवर्तन भाषा में दिखाई पड़ता हैं,... फिर व्यवहार में  आता है। तब दोष कम होने लगते हैं।“

23 Smriti AmritPath

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22 कर्म

22      कर्म

जीवन का उद्देश्य क्या है? प्रश्न था।
स्वामीजी कह रहे थेः-
आपने ‘साधन यात्रा’ लिखी,... अच्छी है, और भी किताबें लिखीं पर कभी जाना कि आपका ‘साध्य’ क्या है?

साधक को सबसे पहले यह पता होना चाहिए कि उसने जो रूप अपना निर्धारित किया है, उसका दायित्व क्या है? साधु का भेष धारण करते ही उसका उत्तरदायित्व आ जाता है। गलती यही होती है, लोग भेष तो धारण कर लेते हैं, पर उसके अनुकूल उनका व्यवहार नहीं होता है।

सबसे पहले यही जानना चाहिए।
आप साधक हैं, बहुत अच्छी बात है।
साधन क्या है, और उसके प्रति आपका दायित्व क्या है?
महर्षि पतंजलि ने, योग सूत्र में जो  क्रम बनाया है, उसमें ‘यम और नियम’ उस साधक के  लिए जो योगवित होना चाहता है, उसके दायित्व सौंपे हैं।
इसी तरह आपने कहा है- ‘शांत जीवन’ आपका साध्य है। आप जीवन में शांति चाहते हैं, ... पर इस साध्य के प्रति आपका क्या प्रयास है? और क्या उत्तरदायित्व है, यह पता करो।

आपने सुबह प्रार्थना की, फिर पूजा की, ग्रन्थ पढ़े, किसी मंदिर या आश्रम मंे हो आए, ... और दिनचर्या समाप्त हो गई,... क्या यही साधना है?

जो भी बाह्य का साधन है, आपने जो बाहर का सहारा लिया है, वह आपको दासता देगा। बहिर्मुखता सौंपेगा। जो हमसे अलग है, हमसे दूर है, हमारा ही नहीं है, निरंतर परिवर्तनशील है,उसका सहारा सहायक नहीं है। यह देह है या जगत है, दोनों एक दूसरे के प्रतिरूप हैं, दूसरा सहारा जो भी है, वह शांति नहीं देगा। आप कितने भंडारे कर आए, कितने जप-तप कर आएं, शांति प्राप्त नहीं होगी।

जो आपके पास है, जिससे आपका नित्य संबंध जुड़ा रहता है, उसका अनुभव ही वास्तविक खोज है। बुद्ध ने साधक को प्राण साधना सौंपी। हम श्वास से निरंतर जुड़े रहते हैं, जीवन और श्वास एक ही है। श्वास का अनुभव करो, वह उस सत्ता तक पहुंचाएगी, जो चैतन्य है।

चित्त आपने कहा मलिन रहता है, ... उसको अशुद्धि आपने ही सौंपी है। जो आपका ही नहीं है, अपने लिए नहीं है, उसका आप पर प्रभाव बढ़ता जाता है,।. यह जो संसार है, इसके प्रति आपका जो संबंध है, मोह, लोभ और कामना का है। यही बाह्य का प्रभाव है। जो निरंतर पराश्रय सौंपता है।
जब आप नहीं थे, तब भी आपका अस्तित्व था,... आप बालक थे आपका अस्तित्व था, ... विवाह पूर्व भी आप थे, ... पत्नी आई, बच्चे हुए। आपकी देह, ... आज भी आप हैं।

आपके भीतर कौन रहता है?
देह ही तो रहती है, जगत के संबंध रहते हैं।
लेकिन जो निरंतर अपरिवर्तनशील आपके भीतर सब कुछ का भोक्ता भी है, और दृष्टा भी है, वह आपने देखा है?
जब आप बालक थे, तब भी था
और आज भी है,
वही आपका ‘आप’ है, जो निरंतर आपके साथ है।
और उसके पाने के लिए किसी बाह्य उपाय की आवश्यकता नहीं है
वही आपका साध्य है-
वह प्राप्त होता है, आत्मकृपा से, स्वाश्रय से-
जगत यथावत रहेगा,
देह यथावत रहेगी,
न कुछ छोड़ना है न भागना है,
निरंतर वर्तमान में रहने से कर्त्ता निष्काम होता चला जाता है।
उस प्राप्त निर्लिप्तता में ही शांति है, ... वहीं अस्तित्वानुभूति है,
यही तो साध्य है-
तब भेष की चिंता छोड़ो, ... वस्त्र मत बदलो, भीतर जो अशुद्धि तुमने अनुभव की है, उसको बाहर को भगाओ।
... निरंतर वर्तमान में रहने से, मन की मलिनता स्वतः कम होती चली जाती है।

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20 योग

20    योग

स्वामीजी कह रहे थेः-
”शारीरिक क्रियाएं योग नहीं हैं।
व्यायाम करते रहना चाहिए, इससे शरीर सबल होता है। शरीर ही अगर दुर्बल हो गया तो साधन कौन करेगा।

योग की उपलब्धि परिश्रम से नहीं होती।
यहां श्रम नहीं, विश्राम होता है,
उसकी प्राप्ति के लिए सभी समर्थ हैं।
मैंने पहले भी कहा- मन और प्राण की युति ही योग है।
योग से आप उससे जुड़ जाते हैं, ... जिसे अपना अपना मानते हैं,
अभी आप संसार से प्रतिपल जुड़े हुए हैं। यह योग-संयोग है, या वियोग भी हर पल रहता है,
मकान, देह, आजीविका, वस्तु, कहीं से भी आप जुडं़े, सब विनाशशील है,

पर आपका अस्तित्व सनातन है,
उससे अभिन्न होते ही, फिर वियोग नहीं होता
हम अपने स्वरूप में स्थित हो जाते हैं
ज्ञाता, ज्ञेय, ज्ञान की त्रिपुटी एक हो जाती है।
जब तक भोग  की रुचि रहेगी, योग नहीं होगा।
भोग की मांग बढ़ती जाएगी, आप योग से दूर होते चले जाएंगे।

आपके भीतर योग की मांग बढ़नी चाहिए।
तब क्या होता है।
विषय जो आपको बाहर खींच रहे थे, अपनी सत्ता के कमजोर पड़ते ही, इन्द्रियों में डूब जाते हैं, इन्द्रियां स्वतः मन में डूबती है, ... मन स्थिर होगा, बुद्धि में स्थित हो जाता है, ... समत्वं योग उच्यते, ... समता प्राप्त होना ही है। भई! करना यहां कुछ भी नहीं है।
येाग कोई शारीरिक क्रिया नहीं है,
निर्विकल्पता में ही मन और प्राण की युति संभव है।

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अमृत पथ 17 यात्रा 2

अमृत पथ 17 यात्रा 2



प्रश्नः- क्या जीव की यात्रा अनवरत हैः-

स्मृतियां ही यात्रा कराती हैं। वे ही गर्भ  की तलाश करती हैं, ... फिर वहां जन्म हो जाता है,
ज्ञानी का भी  अगर कुछ शेष रह जाता है, ... उसे भी आना पड़ जाता है। पर यहां बीवपबम रह जाती है, ... वह चाहे तो आए, ... अन्यथा नहीं। जहां कामना है, वहां बंधन रह जाता है। कामना की डोर खींचती है वह खिंचता चला आता है। ये जन्म मजूबूरियों से होते हैं, आना ही होगा, ... ज्ञानी अपनी इच्छा से या प्रकृति की इच्छा से आता है, कुछ कार्य होगा जो पूरा करना होगा।

मुझे बचपन से ही मन की स्थिरता का पता लग गया था। कई बार बहुत देर तक मन, ... ठहर जाता था, ... अन्तर्मुखी अवस्था हो जाती थी, पर इस बारे में पता नहीं था। फिर इंजीनियर साबह से मिलना हुआ, उन्होंने समझाया, ... परंपरागत साधनाए की थीं, ... पर यही सब पता लगता गया  कि यही मंजिल नहीं है।,...
यह चक्र है, चलता रहता है, जब शरीर छूटता है, ... मिट्टी मिट्टी में मिल जाती है, संस्कार भटकता है, ... वहां इन्द्रिय तो है नहीं, ... अनुभव क्या होगा, ... एक भटकाव है।

पहले बताया था न, ... कुटिया में रात को, ... एक बीम सी गुजर जाती थी, आत्माएं झुंड में रहती है, जो ज्यादा शक्तिशाली होती है, वह चमकती है, तेज, र्स्फुलिंग की तरह, उसके पास एक घेरा बन जाता है। हां, गलत भी होती है, उन्हें अपने कर्म भोगने होते हैं, वहां समय नहीं है, ... समय तो शरीर को अनुभव होता है, स्वप्न में समय कहां चला जाता है, वहां स्थान भी नहीं होता है। योगवशिष्ठ में कहानियां आती है, पढ़ी होगी, यहां मात्र स्वप्न होता है, वहां एक युग बीत जाता है।

वहां शक्ति नहीं होती है, अनुभव वहां भी है, सूक्ष्म देह रहती है, ... ज्ञानी को जन्म की स्वतंत्रता है, और मृत्यु की भी, ... वह इच्छा मृत्यु प्राप्त कर लेता है, भीष्म पितामह की कहानी सुनी होगी।

जो ज्ञानी है, वहां संबंध वासना का नहीं रहता, कामना का नहीं रहता, मात्र करुणा का रहता है, गृहस्थ के लिए कर्तव्य पालन, तुम्हें बस दे देना है, लेना  नहीं है,

जो लेता है, वह याचक है, याचक का हर काम अहंकार में होता है, जहां गृहस्थ हो या संन्यासी, ... मैंने कहा था न, जब संन्यास लिया तब पहला संकल्प यही लिया था, ... भिक्षा नहीं लूंगा, जब हरिद्वार में गुरुजी ने भेजा तो मैंने मना कर दिया, ... भिक्षा नहीं, यही कारण था जब बकानी आया, ... तो छात्रों को पढ़ाना शुरू कर दिया, ... गुरुकुल चलाया, काम किया, अठारह- अठररह घंटे  मैंने काम किया, ... कोई सन्यासी काम नहीं करता, ... पर क्यों ,संकल्प था भीख नहीं लेनी।

पहले के ऋषि भिक्षा को जाते थे, तो  कुछ देकर आते थे, ... वे वचन शास्त्र बन गए, उनके पास करुणा  थी।

कई बार ऐसा होता है, शक्ति आई, ज्ञान आया पर उसका उपयोग नहीं हो पाता है, आयु या तो क्षीण हो जाती है या वृद्धावथा आ जाती है, ... प्रकृति का अपना नियम है...
तब भांडा फूटने के बाद भी, संकल्प शेष रह जाता है, तो आना पड़ता है यही गुरु-भेद है, गुरु बनते नहीं है, चार किताब पढ़कर गुरु नहीं बना जाता, .. ब्रह्मनिष्ठ गुरु की जो परंपरा है, वह सदा से चली आई है।

यहां गुरु की पढ़ाई नहीं होती, ... वह तो स्वतः आता है, पूर्व का ज्ञान, ... उसकी संपदा का जब शिष्यों का मार्गदर्शन करना चाहती है, तो उसे आना पड़ता है, यहां शिष्य गुरु को तलाश नहीं करते, गुरु स्वयं शिष्य को ढूंढ़ता है, ... जो कार्य अधूरा रह गया था उसे पूरा करना होता है।
हाँ,
तब साधना के दिन थे,... गुरुकुल सरकार को सौंप दिया था, जो प्रयोग करने थे, उसका समय आ गया था, ...
यहां बस एकांत था, ... लाईट भी नहीं थी लालटेन थी। लाइट तो आपके आने के बाद आई।

”हां, तब एक सांप भी यहां आया करता था,“
‘‘हां, दरवाजे पर बैठा रहता था।’’
(स्वामी जी हंसे)
.
..तभी प्रयोग हुए थे, ... खुशबू जो आपने पूछी थी,, अगरबत्ती मैंने तो कभी प्रयोग में नहीं लाई, जब लोग आते थे, यही कहते थे। अगरबत्तियां महक रही है।
मैं कहता, जाओ देखो कौन लगा गया हे, वो कहते हैं यहां अगरबत्तियां तो है नहीं,...
मैं क्या कहता...
जब परकाया प्रवेश का प्रयोग किया था, उसके बारे में अनंतयात्रा में लिखा है, खतरनाक होता है। ये सूक्ष्म शरीर के प्रयोग हैं,ै, ये भी तभी किए थे।

 मन की प्राण की युति ही योग है। मन में स्मृति है, पर शक्ति प्राण में है। बिना प्राण की शक्ति के मन काम नहीं कर सकता है। पर इसके पूर्व, निरंतर निर्विकारता में रहने का अभ्यास होना चाहिए। यह अवस्था जब निरंतर होने लगती है तब बाह्य स्मृतियों का दबाब भी हटने लग जाता है।
तब जन्म और मृत्यु का रहस्य खुलता है।

महाभारत,... मैंने महाभारत के दृश्य यहां मैदान में देखे थे।, ... विजन आते थे, ... न जाने कहां- कहा,ॅं हजारों साल की यात्रा यह मन कर लेता है, सब खुलता है,  तब निर्विचरता में प्रवेश होता है।
जो है, जो  था, सब का खुल जाना है,। चित्त की शुद्धि का यही रहस्य है। चित्त, संस्कारों के साथ ही तो आता जाता है। एक आलपिन की नोक पर हजारों आत्माएं रह सकती है। मन सहित आत्मा ही जीवात्मा है। यही आवागमन कारण है। यही बंधन है। यहीं मुक्ति का रहस्य है।